المنتقى من كلام الشيخ بن اباز في الجهاد

المنتقى من كلام الشيخ ابن باز في الجهاد

·       ثمرات الجهاد في سبيل الله :

1-    الجهاد الصادق في سبيل الله من أسباب عز الأمة :

قال رحمه الله [مجموع الفتاوى (2/167) : " الجهاد الصادق فهو أيضا من موجبات الإيمان ولكن الله سبحانه نبه عليه وخصه بالذكر في مواضع كثيرة من كتابه , وهكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر به الأمة ورغبها فيه لعظم شأنه ومسيس الحاجة إليه; لأن أكثر الخلق لا يردعه عن باطله مجرد الوعد والوعيد , بل لابد في حقه من وازع سلطاني يلزمه بالحق ويردعه عن الباطل , ومتى توفر هذان العاملان الأساسيان وهما : الإيمان بالله ورسوله , والجهاد في سبيله , لأي أمة أو دولة , كان النصر حليفها , وكتب الله لها التمكين في الأرض والاستخلاف فيها : وعد الله الذي لا يخلف , وسنته التي لا تبدل , وقد وقع لصدر هذه الأمة من العز والتمكين والنصر على الأعداء ما يدل على صحة ما دل عليه القرآن الكريم , وجاءت به سنة الرسول الأمين عليه الصلاة والسلام , وكل من له أدنى إلمام بالتاريخ الإسلامي يعرف صحة ما ذكرناه , وأنه أمر واقع لا يمكن تجاهله , وليس له سبب سوى ما ذكرنا آنفا من صدق ذلك الرعيل الأول في إيمانهم بالله ورسوله , والجهاد في سبيله قولا وعملا وعقيدة"ا.هـ

2-    الجهاد في سبيل الله سبب لعز المسلمين وظهور دينهم :

قال رحمه الله (2/212) : " جانب آخر مهم في الإسلام يجب أن يهتم به المسلمون وهو : الجهاد في سبيل الله لما يترتب عليه من عز المسلمين وإعلاء كلمة الله وحماية أوطان المسلمين من عدوان الكافرين , ولهذا ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلاالله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله» وفي المسند وجامع الترمذي بإسناد صحيح عن معاذ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله » وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه في خطبة خطبها بعدما بايعه المسلمون لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل

ففي الجهاد إحقاق للحق وإزهاق للباطل وإقامة لشرع الله وحماية للمسلمين وأوطانهم من مكائد أعدائهم"ا.هـ

3-    الجهاد من تحقيق التقوى لأنه لا يقوم إلا على الصبر:

قال رحمه الله (2/287) : "المسلمون إذا صبروا في طاعة الله وفي جهاد أعدائه واتقوا ربهم في ذلك بإعداد العدة المستطاعة : البدنية والمالية والزراعية والسلاحية وغير ذلك , نصروا على عدوهم ؛ لأن هذا كله من تقوى الله , ومن أهم ذلك إعداد العدة المستطاعة من جميع الوجوه , كالتدريب البدني والمهني، والتدريب على أنواع الأسلحة , ومن ذلك إعداد المال، وتشجيع الزراعة والصناعة، وغير ذلك مما يستعان به على الجهاد , والاستغناء عما لدى الأعداء , وكل ذلك داخل في قوله سبحانه : { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة } ولا يتم ذلك إلا بالصبر . و الصبر من أعظم شعب التقوى وعطفها عليه في قوله سبحانه : { وإن تصبروا وتتقوا } من عطف العام على الخاص , فلابد من صبر في جهاد الأعداء , ولابد من صبر في الرباط في الثغور , ولابد من صبر في إعداد المستطاع من الزاد والبدن القوي المدرب , كما أنه لابد من الصبر في إعداد الأسلحة المستطاعة التي تماثل سلاح العدو أو تفوقه حسب الإمكان , ومع هذا الصبر لابد من تقوى الله في أداء فرائضه وترك محارمه والوقوف عند حدوده، والانكسار بين يديه والإيمان بأنه الناصر "ا.هـ

·  الحكمة من مشروعية الجهاد في سبيل الله وتصحيح بعض المفاهيم المغلوطة في غاية الجهاد :

قال رحمه الله (2/345) : "المقصود من الجهاد والدعوة إلى الله سبحانه هو هداية البشر وإخراجهم من الظلمات إلى النور وانتشالهم من  الشرك وعبادة الخلق إلى عز الإيمان ورفعة الإسلام وعبادة الإله الحق الواحد الأحد الذي لا تصلح العبادة لغيره ولا يستحقها سواه سبحانه وتعالى , وليس المقصود من الدعوة والجهاد هو سفك الدماء وأخذ المال واسترقاق النساء والذرية وإنما يجيء ذلك بالعرض لا بالقصد الأول , وذلك عند امتناع الكفار من قبول الحق وإصرارهم على الكفر وعدم إذعانهم للصغار وبذل الجزية حيث قبلت منهم فعند ذلك شرع الله للمسلمين قتالهم واغتنام أموالهم واسترقاق نسائهم وذرياتهم , ليستعينوا بهم على طاعة الله ويعلموهم شرع الله , وينقذوهم من موجبات العذاب والشقاء ويريحوا أهل الإسلام من كيد المقاتلة وعدوانهم ووقوفهم حجر عثرة في طريق انتشار الإسلام ووصوله إلى القلوب والشعوب , ولا ريب أن هذا من أعظم محاسن الإسلام التي يشهد له بها أهل الإنصاف والبصيرة من أبنائه وأعدائه , وذلك من رحمة الله الحكيم العليم الذي جعل هذا الدين الإسلامي دين رحمة وإحسان وعدل ومساواة يصلح لكل زمان ومكان ويفوق كل قانون ونظام .

ولو جمعت عقول البشر كلهم وتعاضدوا على أن يأتوا بمثله أو أحسن منه لم يستطيعوا إلى ذلك من سبيل , فسبحان الذي شرعه ما أحكمه وأعدله , وما أعلمه بمصالح عباده , وما أبعد تعاليمه من السفه والعبث وما أقربها من العقول الصحيحة والفطر السليمة"ا.هـ

·       الجهاد في سبيل الله من أفضل القربات :

قال رحمه الله (2/430) : "الجهاد في سبيل الله من أفضل القربات , ومن أعظم الطاعات , بل هو أفضل ما تقرب به المتقربون وتنافس فيه المتنافسون بعد الفرائض , وما ذاك إلا لما يترتب عليه من نصر المؤمنين وإعلاء كلمة الدين , وقمع الكافرين والمنافقين وتسهيل انتشار الدعوة الإسلامية بين العالمين , وإخراج العباد من الظلمات إلى النور , ونشر محاسن الإسلام وأحكامه العادلة بين الخلق أجمعين , وغير ذلك من المصالح الكثيرة والعواقب الحميدة للمسلمين "ا.هـ

·       حكم الجهاد في سبيل الله :

قال رحمه الله (2/431) : " هو- أي الجهاد- فرض كفاية على المسلمين إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين , وقد يكون في بعض الأحيان من الفرائض العينية التي لا يجوز للمسلم التخلف عنها إلا بعذر شرعي , كما لو :

1-           استنفره الإمام.

2-            أو حصر بلده العدو.

3-            أو كان حاضرا بين الصفين"ا.هـ

·       أنواع الجهاد في سبيل الله وأقسامه :

قال رحمه الله (2/436) : "الجهاد : جهادان : جهاد طلب , وجهاد دفاع"ا.هـ

وقال رحمه الله (7/334) : " الجهاد أقسام , بالنفس , والمال , والدعاء , والتوجيه , والإرشاد , والإعانة على الخير من أي طريق , وأعظم الجهاد: الجهاد بالنفس , ثم الجهاد بالمال والجهاد بالرأي والتوجيه . والدعوة كذلك من الجهاد , فالجهاد بالنفس أعلاها"ا.هـ

·       أطوار الجهاد في سبيل الله :

قال رحمه الله (2/438) : "كان الجهاد في الإسلام على أطوار ثلاثة :

الطور الأول : الإذن للمسلمين في ذلك من غير إلزام لهم , كما في قوله سبحانه : { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير }.

الطور الثاني : الأمر بقتال من قاتل المسلمين والكف عمن كف عنهم , وفي هذا النوع نزل قوله تعالى : { لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي... }الآيات. وقوله تعالى : { وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر } وقوله تعالى : { وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين } في قول جماعة من أهل العلم , وقوله تعالى في سورة النساء : { ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا * إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا } والآية بعدها .

الطور الثالث : جهاد المشركين مطلقا وغزوهم في بلادهم حتى لا يكون فتنة ويكون الدين كله لله ليعم الخير أهل الأرض وتتسع رقعة الإسلام ويزول من طريق الدعوة دعاة الكفر والإلحاد , وينعم العباد بحكم الشريعة العادل , وتعاليمها السمحة , وليخرجوا بهذا الدين القويم من ضيق الدنيا إلى سعة الإسلام , ومن عبادة الخلق إلى عبادة الخالق سبحانه , ومن ظلم الجبابرة إلى عدل الشريعة وأحكامها الرشيدة , وهذا هو الذي استقر عليه أمر الإسلام وتوفي عليه نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وأنزل الله فيه قوله عز وجل في سورة براءة وهي من آخر ما نزل: { فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم } الآية , وقوله سبحانه في سورة الأنفال : { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله }والأحاديث السابقة كلها تدل على هذا القول وتشهد له بالصحة.

وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن الطور الثاني وهو القتال لمن قاتل المسلمين والكف عمن كف عنهم قد نسخ; لأنه كان في حال ضعف المسلمين فلما قواهم الله وكثر عددهم وعدتهم أمروا بقتال من قاتلهم ومن لم يقاتلهم , حتى يكون الدين كله لله وحده أو يؤدوا الجزية إن كانوا من أهلها , وذهب آخرون من أهل العلم إلى أن الطور الثاني لم ينسخ بل هو باق يعمل به عند الحاجة إليه , فإذا قوي المسلمون واستطاعوا بدء عدوهم بالقتال وجهاده في سبيل الله فعلوا ذلك عملا بآية التوبة وما جاء في معناها , أما إذا لم يستطيعوا ذلك فإنهم يقاتلون من قاتلهم واعتدى عليهم , ويكفون عمن كف عنهم عملا بآية النساء وما ورد في معناها , وهذا القول أصح وأولى من القول بالنسخ وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وبهذا يعلم كل من له أدنى بصيرة أن قول من قال من كتاب العصر وغيرهم : أن الجهاد شرع للدفاع فقط قول غير صحيح والأدلة التي ذكرنا وغيرها تخالفه , وإنما الصواب هو ما ذكرنا من التفصيل كما قرر ذلك أهل العلم والتحقيق , ومن تأمل سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - وسيرة أصحابه - رضي الله عنهم - في جهاد المشركين اتضح له ما ذكرنا"ا.هـ

وقال رحمه الله (3/120) "  شرع الله الجهاد على أطوار ثلاثة : أولا أذن فيه ، ثم أمروا أن يقاتلوا من قاتلهم ويكفوا عمن كف عنهم ، ثم شرع الله الجهاد العام طلبا ودفاعا , وهذه الأطوار باقية على حسب ضعف المسلمين وقوتهم فإذا قوي المسلمون وجب عليهم الجهاد طلبا ودفاعا وإذا ضعفوا عن ذلك وجب عليهم الدفاع وسقط عنهم الطلب حتى يقدروا ويستطيعوا"ا.هـ

·       المفاضلة بين طلب العلم والجهاد في سبيل الله :

سئل رحمه الله [مجموع الفتاوى (24/74)]، السؤال  : ما الأفضل في هذا الوقت الجهاد في سبيل الله أم طلب العلم ونفع الناس وإزالة الجهل، وما حكم الجهاد لمن لم يستأذن والديه في الجهاد وخرج للجهاد؟

فأجاب رحمه الله : "طلب العلم من الجهاد وهو واجب للتفقه في الدين وطلب العلم، وإذا وجد جهادا في سبيل الله، الجهاد الشرعي شارك فيه إذا وجد ذلك وهو من أفضل الأعمال، ولكن عليه أن يتعلم ويتفقه في الدين وهو أفضل ومقدم على الجهاد؛ لأنه واجب عليه أن يتفقه في دينه، والجهاد مستحب فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين، لكن تعلم الإنسان العلم أمر مفروض عليه ليتفقه في دينه، وإذا يسر الله له جهادا إسلاميا فلا بأس يشرع له المشاركة إذا قدر ولكن بإذن والديه.

أما الجهاد الواجب الذي يهجم العدو على البلد، فيجب على الجميع الجهاد إذا هجم العدو على بلاد المسلمين وجب عليهم كلهم أن يجاهدوا، وأن يدفعوا شر العدو كلهم، حتى النساء يجب عليهن أن يدفعن شر العدو بما استطاعوا، أما جهاد الطلب فكونه يذهب إلى العدو في بلاده ويجاهد في بلاده فهذا فرض كفاية على الرجال"ا.هـ

·       وجوب الإعداد للجهاد في سبيل الله :

قال رحمه الله (2/441) : "أمر الله سبحانه عباده المؤمنين أن يعدوا للكفار ما استطاعوا من القوة , وأن يأخذوا حذرهم , كما في قوله عز وجل : { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة } وقوله سبحانه : { يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم } وذلك يدل على وجوب العناية بالأسباب والحذر من مكائد الأعداء , ويدخل في ذلك جميع أنواع الإعداد المتعلقة بالأسلحة والأبدان , كما يدخل في ذلك إعداد جميع الوسائل المعنوية والحسية وتدريب المجاهدين على أنواع الأسلحة وكيفية استعمالها , وتوجيههم إلى كل ما يعينهم على جهاد عدوهم والسلامة من مكائده في الكر والفر والأرض والجو والبحر وفي سائر الأحوال ؛ لأن الله سبحانه أطلق الأمر بالإعداد وأخذ الحذر ولم يذكر نوعا دون نوع ولا حالا دون حال , وما ذلك إلا لأن الأوقات تختلف والأسلحة تتنوع , والعدو يقل ويكثر ويضعف ويقوى , والجهاد قد يكون ابتداء وقد يكون دفاعا , فلهذه الأمور وغيرها أطلق الله سبحانه الأمر بالإعداد وأخذ الحذر ليجتهد قادة المسلمين وأعيانهم ومفكروهم في إعداد ما يستطيعون من القوة لقتال أعدائهم وما يرونه من المكيدة في ذلك"ا.هـ

·       وجوب أخذ الإذن من الوالدين وولي الأمر للجهاد :

سئل رحمه الله [مجموع الفتاوى (6/129)]،  السؤال : إنني أحب الجهاد وقد امتزج حبه في قلبي . ولا أستطيع أن أصبر عنه , وقد استأذنت والدتي فلم توافق , ولذا تأثرت كثيرا ولا أستطيع أن أبتعد عن الجهاد .

سماحة الشيخ : إن أمنيتي في الحياة هي الجهاد في سبيل الله وأن أقتل في سبيله وأمي لا توافق . دلني جزاك الله خيرا على الطريق المناسب .

فأجاب : " جهادك في أمك جهاد عظيم , الزم أمك وأحسن إليها , إلا إذا أمرك ولي الأمر بالجهاد فبادر ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : « وإذا استنفرتم فانفروا » . وما دام ولي الأمر لم يأمرك فأحسن إلى أمك , وارحمها , واعلم أن برها من الجهاد العظيم , قدمه النبي - صلى الله عليه وسلم - على الجهاد في سبيل الله , كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنه قيل له : « يا رسول الله أي العمل أفضل؟ قال إيمان بالله ورسوله قيل ثم أي ؟ قال بر الوالدين قيل ثم أي ؟ قال الجهاد في سبيل الله » متفق على صحته فقدم برهما على الجهاد , وجاء رجل يستأذنه قال : « يا رسول الله أحب أن أجاهد معك فقال له - صلى الله عليه وسلم - أحي والداك ؟ قال : نعم ، قال ففيهما فجاهد » . متفق على صحته .

وفي رواية أخرى قال - صلى الله عليه وسلم - . « ارجع فاستأذنهما فإن أذنا لك وإلا فبرهما » فهذه الوالدة ارحمها وأحسن إليها حتى تسمح لك , وهذا كله في جهاد الطلب , وفيم إذا لم يأمرك ولي الأمر بالنفير , وأما إذا نزل البلاء بك فدافع عن نفسك وعن إخوانك في الله , ولا حول ولا قوة إلا بالله , وهكذا إذا أمرك ولي الأمر بالنفير فانفر ولو بغير رضاها ؛ لقول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل * إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير} وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : « وإذا استنفرتم فانفروا»  متفق على صحته"ا.هـ

·       الجهاد اليوم مفقود في غالب المعمورة والناس بحاجة للدعاة إلى الله :

قال رحمه الله [مجموع الفتاوى (27/55)] : "في وقتنا هذا ضعف أمر الجهاد لما تغير المسلمون وتفرقوا وصارت القوة والسلاح بيد عدونا وصار المسلمون الآن إلا من شاء الله لا يهتمون إلا بمناصبهم وشهواتهم العاجلة وحظهم العاجل ولا حول ولا قوة إلا بالله .

فلم يبق في هذه العصور إلا الدعوة إلى الله عز وجل والتوجيه إليه ، وقد انتشر الإسلام بالدعوة في هذه العصور في أماكن كثيرة في أفريقيا شرقها وغربها ووسطها وفي أوروبا وفي أمريكا وفي اليابان وفي كوريا وفي غير ذلك من أنحاء آسيا , وكل هذا بسبب الدعوة إلى الله بعضها على أيدي التجار وبعضها على أيدي من قام بالدعوة وسافر لأجلها وتخصص لها . وبهذا يعلم طالب العلم ومن آتاه الله بصيرة أن الدعوة إلى الله عز وجل من أهم المهمات وأن واجبها اليوم عظيم لأن الجهاد اليوم مفقود في غالب المعمورة والناس في أشد الحاجة إلى الدعاة والمرشدين على ضوء الكتاب والسنة ، فالواجب على أهل العلم أينما كانوا أن يبلغوا دعوة الله وأن يصبروا على ذلك وأن تكون دعوتهم نابعة من كتاب الله وسنة رسوله الصحيحة عليه الصلاة والسلام وعلى طريق الرسول وأصحابه ومنهج السلف الصالح رضي الله عنهم ، وأهم من ذلك الدعوة إلى توحيد الله وتخليص القلوب من الشرك والخرافات والبدع لأن الناس ابتلوا بالبدع والخرافات إلا من رحم الله ، فيجب على الداعية أن يهتم بتنقية العقيدة وتخليصها مما شابها من خرافات وبدع وشركيات , كما يقوم بنشر الإسلام بجميع أحكامه وأخلاقه والطريق إلى ذلك وتفقيه الناس في القرآن والسنة , فالقرآن هو الأصل الأصيل في دعوة الناس إلى الخير ثم السنة بعد ذلك تفسر القرآن وتدل عليه وتعبر عنه وتوضح معناه وتبينه , وخلق النبي صلى الله عليه وسلم يجب أن يتأسى المسلمون به ويقتدوا به عليه الصلاة والسلام"ا.هـ

المنتقى من فتاوى اللجنة الدائمة في مسائل الجهاد

المنتقى من فتاوى اللجنة الدائمة في الجهاد

·       الجهاد في سبيل الله على من قدر فريضة ولابد فيه من إذن ولي الأمر  :

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 7122 ) مجلد (12/12)

س2: هل يعتبر الجهاد فرض عين علينا الآن وقد انتهكت حقوق المسلمين عن طريق الغزو الأجنبي أو غيره؟ وما هو الحكم في القاعدين الذين لا يملكون حيلة، غير أنهم لو استنفروا لأجابوا، ولجاهدوا في سبيل الله، وإنما حبستهم تلك الظروف التي تعانيها الأمة الإسلامية، من أن الحكم فيها لغير الله، مع الأدلة؟

ج2: الجهاد لإعلاء كلمة الله، وحماية دين الإسلام، والتمكين من إبلاغه ونشره، وحفظ حرماته فريضة على من تمكن من ذلك وقدر عليه، ولكنه لا بد له من بعث الجيوش، وتنظيمها؛ خوفا من الفوضى، وحدوث ما لا تحمد عقباه؛ ولذلك كان بدؤه، والدخول فيه من شأن ولي أمر المسلمين، فعلى العلماء أن يستنهضوه لذلك، فإذا ما بدأ واستنفر المسلمين، فعلى من قدر عليه أن يستجيب للداعي إليه، مخلصا وجهه لله، راجيا نصرة الحق، وحماية الإسلام، ومن تخلف عن ذلك مع وجود الداعي، وعدم العذر؛ فهو آثم.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس

عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

·       الحكمة من مشروعية الجهاد :

الفتوى رقم ( 6426 ) المجلد (12/13)

س: إن الجهاد في دار الحرب يعني حرب الهجوم للاستيلاء على القوة وإدخال غير المسلمين في الإسلام؟

ج: شرع الله تعالى الجهاد لنشر الإسلام، وتذليل العقبات التي تعترض الدعاة في سبيل الدعوة إلى الحق، والأخذ على يد من تحدثه نفسه بأذى الدعاة إليه، والاعتداء عليهم؛ حتى لا تكون فتنة، ويسود الأمن، ويعم السلام، وتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الكفر هي السفلى، ويدخل الناس في دين الله أفواجا، قال الله تعالى: { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير }، وقال: { وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين }، وقال: { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون }، وبهذا يعلم أن الجهاد شرع لإخراج الناس من الظلمات إلى النور، وإدخالهم في دين الله أفواجا؛ حتى لا تكون فتنة، وللدفاع. أيضا عن حوزة الإسلام.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس

عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

·       لابد من إذن الوالدين في الجهاد :

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2461 ) المجلد (12/15)

س1: أرجو الاستفسار عن الجهاد في سبيل الله، علما بأني أكبر إخواني، ووالدي متوفي، وأمي موجودة، ولي زوجة وأطفال، وقد طلبت موافقة والدتي على الجهاد فرفضت؟ فهل لي جهاد؟

ج1: الجهاد من أفضل الأعمال، وكذلك بر الوالدين، وإذا أراد الشخص أن يذهب إلى الجهاد الشرعي فإنه يستأذنهما، فإن أذنا له وإلا فلا يذهب إلى الجهاد، بل يلزمهما، فإن لزومهما أو لزوم أحدهما نوع من أنواع الجهاد، والأصل في ذلك ما رواه ابن مسعود رضي الله عنه قال: « سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: "الصلاة على وقتها"، قلت: ثم أي؟ قال: "بر الوالدين"، قلت: ثم أي؟ قال: "الجهاد في سبيل الله"، حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو استزدته لزادني »، متفق عليه.

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: « جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد، فقال: "أحي والداك؟" قال: نعم، قال: "ففيهما فجاهد » رواه البخاري والنسائي وأبو داود والترمذي وصححه.

وفي رواية: « أتى رجل فقال: يا رسول الله: إني جئت أريد الجهاد معك، ولقد أتيت وإن والدي يبكيان، قال: فارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما » رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

وعن أبي سعيد رضي الله عنه، « أن رجلا هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن، فقال: "هل لك أحد باليمن؟" فقال: أبواي، فقال: "أذنا لك؟"، قال: لا، قال: "فارجع إليهما، فاستأذنهما، فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما » رواه أبو داود .

وعن معاوية بن جاهمة السلمي ، « أن جاهمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول. الله أردت الغزو وجئتك أستشيرك، فقال: "هل لك من أم؟" قال: نعم، فقال: "الزمها؛ فإن الجنة عند رجليها » رواه أحمد والنسائي .

وهذه الأدلة كلها وما جاء في معناها لمن لم يتعين عليه الجهاد، فإذا تعين عليه فتركه معصية، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ومن الجهاد المتعين أن يحضر بين الصفين أو يستنفره الإمام.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس

عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

وصايا الشيخ بدر بن علي العتيبي للنجاة من الفتن

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه وصايا نافعة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي - جزاه الله خيرا -

 [  badralialotibi1@   ]   دالاً على سبيل النجاة من الفتن يقول -وفقه الله - :

(1) هذه جملة من النصائح لعلها تفيدك أخي المسلم وأختي المسلمة #في_الفتن لكي يُصان لك دينُك وأمانتك

وتتوقى الزلل

فكم من حكيم زل؟

ومن عابدٍ ضل؟

(2)  #في_الفتن  أنت بحاجة إلى ثلاثة ذخائر:

1) ذخيرة الدعاء والاعتصام بالله.

2) ذخيرة العلم.

3) ذخيرة العقل.

لا فكاك بينهن وأولهن هي المنجية.

(3) #في_الفتن

فكم من عالمٍ لا عقل له ضلَّ

وكم من عاقل لا علم عنده زلّ

فالناجي من أنجاه الله ولو بقليلٍ من العقل والعلم

وتذكروا

دين العجائز

(4) الناس #في_الفتن كأنهم في عاصفة وغبار وريح شديدة، والعاقل حينها يلتزم الهدوء والثبات في مكانه.

فالتزم الثبات على مبادئك وعقيدتك ولا تبدل.

(5) عوّد نفسك #في_الفتن أن تكون كالجمل العاصي بل كالجبل الثابت فإياك أن تنقاد! فعامة من يضل في الفتن (المقلدون) أتباع كل ناعق

(6) الثبت في كل خبر مطلوب وهو #في_الفتن أولى وألزم لكثرة الكذب ودواعي الهوى وحشد الجماهير تحت لواء كل مقالة.

فتثبت وإياك والشائعات.

كن فطناً

(7) لا تغتر #في_الفتن بالمتكلم بل انظر إلى الساكت ولماذا سكت؟!

فالمهرجون في الفتن كثير!

فارقب كبار العلماء والعقلاء وتأمل كيف يصنعون حينها.

(8) من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه

فلا تبحث عن الأحداث والمقالات #في_الفتن والتزم العزلة والترفق

الفتنة (حيّة نهاشة) تبحث عمن يبحث عنها

(9) اسأل مجرَّب ولا تسأل طبيب!

ومن العلماء والعقلاء من لهم التجارب الثابتة #في_الفتن فالزمهم فهم لم يبدلوا ولم يتبدلوا ولم تضرهم رياح الفتن.

(10) صح عن نبينا (العبادة في الهرج كالهجرة إلي) والهرْج: الفتن.

فالزم العبادة #في_الفتن فمكاسبها عديدة أهمها:

1) فضل الهجرة.

2) صيانة للدين.

(11) يقول نبينا (إياك وما يُعتذر منه) فلا تقل #في_الفتن كلاماً قد يحدث فتنة.

وربما يبيح المحرمات ويسفك الدماء.

ثم تأتي وتعتذر حين لا ينفع!!

(12) القرآن: هدى، وهو حبل الله المتين.

جربها #في_الفتن فكلما حدثت فتنة اعتزل الناس واختم القرآن غير ختمة ستجني خيراً كثيراً وسكينة وثباتا.

(13) إياك وتنزيل الأحاديث والآيات على غير تنزيلها ومرادها #في_الفتن وانظر إلى كلام العلماء.

ففي الفتن يكثر تزييف الألفاظ والمعاني وتحريفها.

(14) لا تستهين بالفتن فـ #في_الفتن تضل الأفهام وتزل الأقدام وتطيش الأقلام.

ولو خرج من يدعي النبوة لتبعه خلق لا يحصيهم إلا الله!

فاحذر.

(15) الفتنة (صدمة عقدية!) وإذا انقشعت! تفقد أهم شيءٍ (عقيدتك ودينك) فإن لم (يتضرر) و(يتغير) فاحمد الله.

وإن تغير شيء:

فابكِ على نفسك وأنقذها

(16) يقول حذيفة رضي الله عنه: علامة القلب المفتون: أن تعرف ما كنت تنكر، أو تنكر ما كنت تعرف.

فإياك والتلون والتقلب في الدين واثبت #في_الفتن

(17) #في_الفتن لا تغتر بالكثرة ولا بالقلة، فقد تكون الكثرة من (الهمج الرعاع) وقد تكون القلة (من الشذاذ الأقماع).

والحل؟

الزم جادة السلف

تنجو

(18) بداية الشرارة #في_الفتن أنه افتراق بعد (نقطة اتفاق) فمهما تقدمت من خطوات فارجع مباشرة إلى (نقطة الوفاق) وانتظر من يأتيك.

حتى لا تضيع!

(19) ونقطة الوفاق المنجية #في_الفتن إدمان النظر في كتب عقائد أهل السنة، و(عقد) القلب عليها، واعتقاد أن ما خالفها باطل!

ثم قل:

على هذا أموت!

(20) الكلام عن الواجب على المسلم والمسلمة #في_الفتن يطول، وأكتفي بهذا وعليكم ختاما بـ:

يا مقلب القلوب ثبّت قلوبنا على دينك ولا تفتنا

والسلام

124 تغريدة في فضل الجهاد في سبيل الله وأحكامة وشروطه

 124 تغريدة في فضل الجهاد في سبيل الله وأحكامة وشروطه 


 مدونة تهمل : @tmhhl1433

(1) الفتن في أهل الإسلام عظيمة جدا في هذا الزمان وأعظم الفتن الدعاة على أبواب جهنم يظهرون الدعوة إلى الخير وباطن دعوتهم الشر . 

(2) #دعاة_على_أبواب_جهنم هم من جلدتناويتكلمون بألسنتناتعرف منهم الخيروتنكرعليهم أموراًخالفوا فيها الدليل هذا الاختلاط الفكري أكبر سماتهم .

 (3) من هؤلاء الذي هم #دعاة_على_أبواب_جهنم من يغيرالمعاني الشرعية الصحيحة فيشوهها تنفيرا منها،ومنه من يغيرالمعاني الباطلة فيزينها تغريرا .

(4) غير بعضهم معنى #الجهاد المشروع وصنفه على أنهم من #الإرهاب المذموم وهذا من تحريف الكلم وتغيير المعاني الشرعية الصحيحة وهذا خلط فاسد .

 (5) غير بعضهم معنى #الإرهاب المذموم فأدخله في مسمى #الجهاد المشروع وهذا خلط فاسد يجب وضع الموازين القسط وإحقاق الحق والتمييز بين الأمرين .

(6) غير بعضهم معنى #الإرهاب المذموم فأدخله في مسمى #الجهاد المشروع وهذا خلط فاسد يجب وضع الموازين القسط وإحقاق الحق والتمييز بين الأمرين .

(7) #الجهاد المشروع هو بذل الجهد في قتال مشروع على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتكون كلمة الله هي العليا .

(8) #الإرهاب هو القتال بغير حق أو الإعداد للذلك .

 (9) ينبغي لكل غيور لاسيما الشباب في هذا الزمان أن يعرفوا حقيقة #الجهاد وحقيقة #الإرهاب والفرق بين الأمرين حتى لا يدخلوا في قتال إلا على بصيرة .

 (10) لا يتأتى معرفة الفرق بين #الجهاد و #الإرهاب إلا بالعلم الشرعي، ولا يكون ذلك إلا عند أهل البصيرة الراسخين في العلم والسنة والتقوى والورع .

(11) #الجهاد في سبيل الله عبادة من أجل العبادات وهو ذروة سنام الدين وهذا يدل على عظيم منزلته في الدين وأنه لا يصل إليه إلا أهل الإيمان والإخلاص .

(12) إذا كان #الجهاد من أعظم العبادات فكيف يدخل فيه من لا يعلم أحكامه وشروطه وواجباته وسننه وآدابه، وهذا هو ضرر الجهل في دين الله حيث يضر صاحبه .

 (13) كما أن المسلم لا بد أن يتعلم صفة الصلاة وشروطها وأركانها وواجبتها، فإن دخل فيها دون علم فسدت صلاته فكذلك #الجهاد لابد فيه من العلم وإلافسد .

 (14) #الجهاد يطلق يراد به العموم ببذل الجهد في سبيل الله جهادا للنفس والشيطان والهوى وأهل البدع وغيره ذلك ويطلق ويراد به الخصوص على قتال الكفار ومدافعتهم .

 (15) فضل #الجهاد يختلف باختلاف صاحبه فمن الناس من يكون في حقه نوع من الجهاد أفضل من نوع آخر وهكذا .

 (16). جهاد الكفار يكون اليد واللسان والقلب .

 (17) يكون جهاد الكفار باليد بمباشرة القتال، والإمداد بالمال والسلاح والإيواء للمجاهدين في سبيل الله .

 (18) #الجهاد في سبيل الله هو الصفقة الرابحة بين الله وعبادة المخلصين، فإن الله اشترى منهم أموالهم وأنفسهم يقاتلون في سبيل الله ويقتلون ولهم الجنة .

(19) يكون جهاد الكفار باللسان بالدعوة إليه والتأييد القولي والذب عن أعراض المجاهدين في سبيل الله وبكل وسيلة قولية تعزز من قوة المجاهدين .

(20) فضائل #الجهاد في سبيل الله كثيرة جدا وقد بسطت في مضانها وهي مشهورة معلومة عند كثير من الناس والناس اليوم أحوج إلا معروفة أحكامه من فضائلة .

(21). المجاهدالسني يتبع الدليل ويلزم الأثروإن خالف ذلك رأيه وعاطفته، وأما من كان همه حمل السلاح والفتك دون بصيرة فليس على السبيل والسنة .

(22) المجاهدالسني يتبع منهج الصحابة في فهمهم لنصوص الوحيين الحاضة على #الجهاد المبينة فضله فيعرف كيف فهمومها وكيف تعاملوامع عواطفهم في فتن زمانهم .

(23) الخطأ في إنزال نصوص #الجهاد على الواقع خطير، فإن هذا يحتاج إلى رسوخ في السنة وورع وتقوة ولهذا أرجع الله الأمر بعد السنة إلى أهل الاستنباط .

(24) قال تعالى"وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول إلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم"و #الجهاد أخص ذلك .

 (25) استنقاص العلماء الراسخين في تقريراتهم لأحكام #الجهاد التي هي عين السنة مظنة الزيغ لأنه ناتج عن عجب وغرور أو هوى وضلال .

(26) جاهد رسول الله وجاهد أصحابه، وكف عن #الجهاد وكف أصحابه، فما وافق جاهد الرسول وصحابته وكفهم فهو المحمود وما عدا ذلك فهو التهور أو الخور .

(27) الله تعالى أمر بالجهاد في آيات وأمر بالكف في آيات والمسلم العالم العامل ينزل النصوص منزلها الصحيح ولا يأخذ بجانب منها ويدع الآخر .

 (28) التحريض على #الجهاد و الأمر به أوالنهي عنه منزلة خواص العلماء الراسخين يبلغونه ولي الأمر ليأمر به أو يأذن أو ينهى وليس لأفراد الأمة ذلك كما سيتبين .

 (29) زعم أن النصر على الكفار يكفي فيه الإيمان دون الإعداد زعم باطل بل يجب مع إعداد العدة الإيمانية إعداد العدة المادية لإرهاب الكفار كما سيتبين .

 (30) #الجهاد فرض على الكفاية فيخاطب به جميع المؤمنين عموما ثم إذا قام به من يكفي سقط الوجوب عن الباقين .

 (31) لم يشرع #الجهاد أول الإسلام للضعف وعدم القدرة"ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم" الآية ثم أذن به إباحة "أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا" .

(32) لايكون #الجهاد الذي هو القتال في سبيل الله فرض عين إلا في أربع حالات،عندحضور القتال،واستنفار الإمام، وإذا هجم العدو بلده وجب على أهل ذلك البلد دفعه و إذا كان عند فرد من المسلمين قدرة خاصة يحتاجها المجاهدون ويترتب على تخلفه الهزيمة وانتصار الأعداء.

(33) لا يكون #الجهاد فرضا عينيا على جميع المسملين عامة للآية: ((وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهو في الدين.. . ))الآية .

 (34) جنس #الجهاد فرض عين باليد أوباللسان أو بالقلب يجب أن لا يخلوا عمل المسلم منه جهادالنفسه وشيطانه وهواه وللمنافقين والمبتدعة وللكفارحسب القدرة.

(35) من #شروط_الجهاد الإسلام فلا يصح من غير مسلم ولا يقبل منه لقوله تعالى:"وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله".

(36) من #شروط_الجهاد العقل فلا يصح من مجنون:"رفع القلم عن ثلاث"ومثله المعتوه والمهذري ونحوه ولا يجوز الزج به لأنه ذلك إتلاف لنفسه بغير حق.

(37) من #شروط_الجهاد البلوغ فلا يصح من صبي"والصبي حتى يبلغ" ولا يجوز الزج به لأن فيه إتلاف لنفسه بغير حق والتكلفة بما لا يطاق .

 (38) من #شروط_الجهاد البلوغ فلا يصح من صبي"والصبي حتى يبلغ" ولا يجوز الزج به لأن فيه إتلاف لنفسه بغير حق والتكلفة بما لا يطاق .

 (39) من #شروط_الجهاد الذكورية فلا يجب على المرأة ولا يجوز أن تكلف به ابتداءً لقوله صلى الله عليه وسلم "لكن جهاد لا قتال فيه الحج المبرور" .

(40) من #شروط_الجهاد إذن الوالدين فلا يصح بغير رضاهما وإذنهما ومن فعله فخروجه خروج معصية لا طاعة وأمره إلى الله لحديث"ففيهما فجاهد" .

(41) إذن الوالدين يكون من #شروط_الجهاد إذا كانا مسلمين، وكان الجهاد فرض كفاية أما عندما يكون فرض عين كمافي الحالات الآنف ذكرهافلايشترط في .

 (42) من #شروط_الجهاد أن لا يترتب ضرر عام على المسلمين يزيد الشر ويكون سبب لقهرالإسلام والمسلمين لأن #الجهاد ليس مقصودا لذاته بل مآله .

( 43) إذ كان #الجهاد سببا لاستئصال شأفة المسلمين وإبادتهم والتسلط على دين الله والتضييق علي شعائر الإسلام فلا يشرع لعدم الاستطاعة ويجب حينها الكف .

 (44) يجب على حكام المسلمين السعي في إزالة سبب ذل المسلمين الناتج عن ترك #الجهاد بسبب الضعف وذلك ببذل أسباب الاستغناء عن الكفار بالإعداد الصحيح .

(45) من #شروط_الجهاد إذن ولي الأمر وهو الإمام على قطر من الأقطار كما في زماننا وإن لم يكن إماما عاماً لأن الإمامة العامة انقرضت منذ قرون .

 (46) دل على ان إذن ولي الأمر من #شروط_الجهاد قوله تعالى"ابتعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله" فلا بد للجيوش من قائد ذو منعة يتولى قيادتها.

(47) دل على ان إذن ولي الأمر من #شروط_الجهاد قوله تعالى"وإذاجاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم" الآية .

(48) دلت الأدلة أن #الجهاد من مهام ولي الأمرفليس لمن كان في عنقه بيعة له أن يفتات عليه ويخرج عن طاعته في الجهاد إلا بإذنه لوجوب طاعته في ذلك .

 (49) إقامة #الجهاد من مهام ولي الأمر فإن بر وأحسن فله وللمسلمين وإن قصر فعليه وزره والله سائله عن ذلك يوم القيامة ولا يجوز الافتيات عليه لتقصيره أو معصيته والواجب موعظته ونصحه بالطرق الشريعة فإن استجاب فحسن، وإن لم يستجب فالأمر معلق برقبته وهو الأمير في ذلك يقدم أو يحجم كما سيتبين.

 (50) دل على أن إذن ولي الأمر من #شروط_الجهاد استئذان الصحابة رصي الله عنهم رسول الله في الجهاد فمن لم يأذن له لم يفتت عليه بل لزم طاعته وتصرفاته في ذلك تصرفات الإمام .

 (51) قال الحسن البصري رحمه الله "أربع من أمر الإسلام إلى السلطان:الحكم والفيء والجهاد والجمعة"[مسائل الإمام أحمد للكرماني] . 

(52) قال ابن قدامة "أمر الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده" [المعني :13 / 16 ].

 (53) قال ابن اباز رحمه الله مجيبا عمن سأله عن منع أمه له عن الجهاد : "إذا أمرك ولي الأمر بالجهاد فبادر لقول النبي « وإذا استنفرتم فانفروا » . وما دام ولي الأمر لم يأمرك فأحسن إلى أمك , وارحمها"[الفتاوى 6/129 ] .

(54) قال ابن عثيمين" #الجهاد يجب أن يكون مدبرامن قبل ولي الأمر؛لأنه إذا كان غير مدبر من قبل ولي الأمر صارت فيه فوضى [لقاء الباب المفتوح رقم 150] .

(55) قال ابن عثمين رحمه الله :"الإمام الخاص الذي ينتمي إليه هذا المجاهد لا بد أن يأذن له"[لقاء الباب المفتوح رقم : 151] .

(56) قال ابن عثمين رحمه الله :" #الجهاد -يا إخواني- لابد من راية إمام, لأنه سيصبح عصابات, لابد من إمام يقود الأمة الإسلامية, ولذلك تجد الذين قاموا بالجهاد من غير راية إمام لا يستقيم لهم حال, بل ربما يبادون عن آخرهم وإذا قدر لهم انتصارصارالنزاع بينهم"[لقاء الباب المفتوح رقم:210 ] .

(57) قال ابن عثيمين رحمه الله "المخاطب بالغزو والجهاد هم ولاة الأمور، وليس أفراد الناس، فأفراد الناس تبع لأهل الحل والعقد" [الشرح الممتع (8/23-24) ] .

(58) قال ابن عثيمين رحمه الله "لا يجوز لأحد أن يغزو دون إذن الإمام"[الشرح الممتع (8/23-24) ] .

(59) قال ابن عثيمين رحمه الله "لم يجز ذلك -الجهاد دون إذن-؛ لأن الأمر منوط بالإمام، فالغزو بلا إذنه افتيات وتعد على حدوده"[الشرح الممتع (8/23-24) ] .

(60) قال ابن عثيمين رحمه الله "لو جاز للناس أن يغزوا بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى"[الشرح الممتع (8/23-24) ].

(61) قال ابن عثيمين رحمه الله "لا يجوز الغزو إلا بإذن الإمام "[الشرح الممتع (8/23-24) ] .

(62) من فتاوى اللجنة الدائمة في #الجهاد (12/12) "الجهاد لإعلاء كلمة الله، وحماية دين الإسلام، والتمكين من إبلاغه ونشره، وحفظ حرماته فريضة على من تمكن من ذلك وقدر عليه، ولكنه لا بد له من بعث الجيوش، وتنظيمها؛ خوفا من الفوضى، وحدوث ما لا تحمد عقباه ولذلك كان بدؤه، والدخول فيه من شأن ولي أمر المسلمين، فعلى العلماء أن يستنهضوه لذلك ، فإذا ما بدأ واستنفر المسلمين، فعلى من قدر عليه أن يستجيب للداعي إليه، مخلصا وجهه لله، راجيا نصرة الحق، وحماية الإسلام . ومن تخلف عن ذلك مع وجود الداعي، ومن تخلف عن ذلك مع وجود الداعي، وعدم العذر؛ فهو آثم" انتهى برئاسة ابن باز .

(63) يقرر علماء السنة في القديم والحديث أن #الجهاد من صلاحيات ولي الأمر وليس هذا جديداً وعليه وجب على من أراد الخروج للجهاد أن يستأذن ولي أمره إذا تحققت جميع #شروط_الجهاد الأخرى.

(64) قال الإمام أحمد رحمه الله [أصول السنة ص 43 ]: " والغزو ماض مع الإمام إلى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك"ا.هـ

(65) قال أبو حاتم الرازي" #الجهاد ماض مذ بعث الله عزوجل نبيه عليه الصلاة والسلام إلى قيام الساعة مع أولي الأمرمن أئمة المسلمين لايبطله شيء"ا.هـ

(66) من #شروط_الجهاد وجود الراية إذ القتال تحت الراية العمية لا يؤدي إلى تحقيق مقاصد القتال ولايؤدي إلاإلى التلف وإزهاق الأرواح بغيرفائدة للإسلام .

(67) الراية لا تكون معتبرة ومحققه ل #شروط_الجهاد إلا إذا كانت واضحة وراية ذات سلطة وقوة ومنعة .

 (68) يستني أهل العلم وجوب إذن الإمام في #الجهاد ما إذا هجم العدو بلد المسلمين ولم يمكنهم إذنه دفعوه بغير إنه،أمامن كان من غيرأهل ذلك البلدفيلزمه.

(99) وضوح الراية من #شروط_الجهاد لما في مسلم "من قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو لعصبة أو ينصر عصبة فقتل فَقِتْلَةٌ جاهلية" .

 (100) قال النووي في قوله "من قاتل تحت راية عمية":"هي الأمر الأعمى لا يتبين وجهه"ا.هـ قلت: فإن كانت الراية كذلك فلا تحقق #شروط_الجهاد ولا بدأن تتضح.

(101) إذاتقررأن من #شروط_الجهاد إذن ولي الأمرفيتعين أن لايحرض على الجهاد إلا ولي الأمر أو من أذن له بذلك من قبله وماعداه افتيات على الإمام.

(102) يجب على الحكام الإعداد للجهاد في سبيل الله وإرهاب أعداء الله ويجب على أهل العلم أن يذكروا ولاة الأمر بالطرق الشرعية إلى ضرورة ذلك .

 (103) المجاهد في سبيل الله هو من جاهد لتكون كلمة الله هي العليا، أما من جاهد للديمقراطية أو الحرية أو الحكم فهو مجاهد في سبيل الطاغوت .

(104) الشهيد هو من قتل في سبيل الله والله أعلم بمن يقتل في سبيله ولهذا منعت الشريعة من إطلاق لفظ الشهيد على الأعيان لأن هذا من علم الغيب .

(105) أهل السنة لا يشهدون لمعين بشهادة كما لا يشهدون لمعين بجنة ولا نار ولكن يرجون للمحسن ويخافون على المسيء إلا من جاء الوحي بالشهادة له .

(106) من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون عرضه فهو شهيد وكذا المبطون والغريق وصاحب الهدم ونحوه والشهادة للنوع لاللعين فالشهادة للأعيان أمرها إلى الله .

 (107) يا من سمت همته للجهاد أحرص على تقوى الله وتأكد من تحقق شروط الجهاد في سبيل الله فيما أردته فإن كان ذلك وإلا فكف وعلى نيتك تؤجر وثاب .

(108) يامن سمت همته ل #الجهاد في سبيل الله ولكن لم تستطع أن تجاهد لعدم تحقق #شروط_الجهاد احمد لله أن لم يكلفك ما لا تطيقق وتذكر أن لك أجر المجاهد .

(109) في الصحيحين"إن بالمدينة لرجالاما سرتم مسيراًولاقطعتم وادياإلا كانوامعكم حبسهم المرض"ورواية:"إلا شركوكم الأجر"لم يمنعهم إلاعدم القدرة .

 (110) يامن لم يستطع الخروج للجهادلعدم تحقق #شروط_الجهاد أبشرقال الرسول صلى الله عليه وسلم"من طلب الشهادة صادقاأعطيها ولو لم تصبه"رواه مسلم .

 (111) يامن لم يستطع الخروج للجهادلعدم تحقق #شروط_الجهاد قال الرسول"من سأل الله الشهادةبصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه" رواه مسلم .

 (112) يامن لم يستطع الخروج للجهادلعدم تحقق #شروط_الجهاد باب الجهاد مفتوح جاهد نفسك وشيطانك وهواك وجاهد أهل البدع بالعلم النافع ونشر الخير .

 (113) يامن لم يستطع الخروج للجهاد لعدم تحقق #شروط_الجهاد جاهد نفسك على تقوى الله بتحقيق التوحيدوالدعوة إليه والتحذيرمن الشرك والبراءمن أهله .

(114) يامن لم يستطع الخروج للجهادلعدم تحقق #شروط_الجهاد باب الجهاد مفتوح فجاهد نفسطك على طلب العلم فهو قرين الجهاد في النفرة .

 (115) يامن لم يستطع الخروج للجهادلعدم تحقق #شروط_الجهاد باب الجهاد مفتوح فجاهدنفسك على برالوالدين برهماقرين الجهادلقول الرسول"ففيهما فجاهد" .

(116) يامن لم يستطع الخروج للجهادلعدم تحقق #شروط_الجهاد باب الجهاد مفتوح فجاهدنفسك على تربية أولادك على العقيدة الصحيحة وإخوانك وأخواتك.

(117) يامن لم يستطع الخروج للجهاد لعدم تحقق #شروط_الجهاد باب الجهاد مفتوح فجاهد نفسك على البعد عن الترف والركون للدنيا والتنافس عليها .

(118) يامن لم يستطع الخروج للجهاد لعدم تحقق #شروط_الجهاد باب الجهاد مفتوح فجاهد نفسك على تحقي الألفة بينك وبين إخوانك المسلمين رعاة ورعية .

(119) يامن لم يستطع الخروج للجهاد لعدم تحقق #شروط_الجهاد باب الجهاد مفتوح فجاهد نفسك على الحذرمن المبتدعة وأهل الجماعات المنحرفة ومجانبتهم .

(120) يامن لم يستطع الخروج للجهاد لعدم تحقق #شروط_الجهاد باب الجهاد مفتوح فجاهد نفسك على النصح لكل مسلم والحب له الخير وإعانته وتسديده.

(121) مما يزعج كل غيور نفرة بعض الشباب إلى ساحات #القتال باسم #الجهاد دون تحقق #شروط_الجهاد ودون حصانة علمية ضد الشبهات فيتلقنون فكرا منحراف يضرهم.

(122) من أوجب واجبات المجاهدالذي يريد النفرة ل #الجهاد بعد تحقق #شروط_الجهاد الحصانة العقدية عن الفكرالمخالف للسنة سواء فكرالخوارج أوالمرجئة أوغيره.

 (123) من أوجب واجبات المجاهد الذي يريد النفرة ل #الجهاد بعد تحقق #شروط_الجهاد وبعد الحصانة العقدية أن يفقه أحكام الجهاد حتى لا يقع فيما هو ممنوع شرعا .

(124) اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين ودمرأعداء الدين وأنصرالمجاهدين الذين يجاهدون في سبيلك وعلى سنة رسولك يارب العالمين . 

 تم وصلى الله على نبينا محمد .

((دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها )) سلسلة تغريدات للشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم إنا نسألك العفو والهداية والإعانة، وبعد:
فهذه سلسلة تغريدات كتبها الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي ونشرها في "تويتر"

(1) ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر في آخر الزمان يخرج #دعاة_على_أبواب_جهنم من أجابهم قذفوه فيها، وجاء في وصفهم أنهم من بني جلدتنا!
(2) فهؤلاء الذين هم #دعاة_على_أبواب_جهنم يخرجون من بيننا، بلسان عربي مبين! ومن قبائلنا! ووطننا! ولكنهم جندٌ من جند إبليس ينادون إلى النار"
 (3) وقد صنف الأئمة في أوصافهم ومن ذلك كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفرقان" و"اقتضاء الصراط المستقيم" #دعاة_على_أبواب_جهنم
 (4) وصنف شيخنا حمود بن عبدالله التويجري كتاب "الإيضاح والتبيين في مخالفة سبيل المشركين" من أمتع الكتب في الباب. #دعاة_على_أبواب_جهنم"
(5) وقبله شيخ الإسلام المجدد الإمام محمد بن عبدالوهاب كتابه الشهير الفريد "مسائل الجاهلية" كتاب ماتع نافع جدا #دعاة_على_أبواب_جهنم"
(6) وشيخنا المجاهد السلفي عبدالله بن سعدي الغامدي صنف كتابا مختصراً لطيفا فريداً سماه "منهج المغضوب عليهم" #دعاة_على_أبواب_جهنم"

(7) فالواجب علينا معرفة أولئك الذين وصفوا بأنهم #دعاة_على_أبواب_جهنم حتى نحذرهم بمقالاتهم وأعيانهم نصحاً للأمة، وصيانة لها من الملحدين"
 (8) فالرافضة، المشركون بالله في حقوقه الإلهية الغلاة في آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعنون في أمهات المؤمنين #دعاة_على_أبواب_جهنم"

 (9) والجهمية؛ المعطلة لحقيقة ذات الله وصفاته، النافية لعلو الله على خلقه، ومنكرة كلام الله ورؤية المؤمنين له في الجنة. #دعاة_على_أبواب_جهنم"
 (10) ومن فروع الجهمية: الكلابية، والأشاعرة، والماتوريدية، ومن ينكر معاني الصفات، فكلهم يتفقون على نفي الصفة وهم #دعاة_على_أبواب_جهنم"
(11) الخوارج، الذين يكفرون بما ليس بمكفر بالإجماع، المستحلون لدماء المسلمين، المتأولون لكتاب الله على غير تأويله هم #دعاة_على_أبواب_جهنم"
 (12) ومن فروع الخوارج: التكفيريون اليوم! ودعاة الفتنة والثورات والخروج على الحاكم المسلم، تحت شعار (الربيع العربي) هم #دعاة_على_أبواب_جهنم"

 (13) المرجئة، الذين يقولون بأنه لا يضر مع الإيمان ذنب، ويتوقفون في تكفير المشركين بل ربما صححوا مذهبهم، وعذروهم! هم #دعاة_على_أبواب_جهنم"
 (14) الليبرالية: أخبث الزنادقة وأكفر الخليقة وأخطر أرباب الطوائف اليوم يزعمون الحرية وما هي إلا التنصل من عبادة الله هم #دعاة_على_أبواب_جهنم"
 (15) من فروع الخوارج: الإباضية، جهمية في الصفات خوارج في الوعد والوعيد نواصب لآل البيت مهما ظهر من دينهم وعبادتهم فهم #دعاة_على_أبواب_جهنم"
(16) من فروع الليبرالية الإخوان المسلمون (*) دين يضم كل دين ويقر كل عقيدة باطلة وإن أنكرها في موطن أقرها في آخر تبعا للمصلحة #دعاة_على_أبواب_جهنم"
(17) الصوفية: مروا بأطوار بداية من الزهد المشروع إلى (البدعة) حتى انتهوا إلى الشرك بالله والغلو في الصالحين فصاروا #دعاة_على_أبواب_جهنم"

(18) من فروع الصوفية: الطوائف البدعية، والطرق الصوفية، بكافة أسمائها وشعاراتها، مهما أظهروا من ديانة ونسك فاحذروهم فهم #دعاة_على_أبواب_جهنم"
(19) من فروع الصوفية: فرقة التبليغ والدعوة والأحباب #دعاة_على_أبواب_جهنم فهم صوفية بلا جدال، مبتدعة بغير دليل ومثال، وبذلك جزم الأكابر،"
(20) القاديانية. ليسوا من الإسلام في شيء! كفار فجار مهما زعموا من ديانة ونسك! فلا تصدقوهم فنبيهم غير نبينا فاحذروهم هم #دعاة_على_أبواب_جهنم"
 (21) من سميت لكم: من بني جلدتنا ويتكلمون بألستنا لا يهود ولا نصارى، حيارى بالهوى سكارى يزعمون الإسلام والسنة وهم والله #دعاة_على_أبواب_جهنم" .

@badralialotibi1

_________________
(*) تعليق "مدونة تمهَّل": يجمع هذين الصنفين أصولٌ منها: جعل الولاء والبراء على غير الشريعة، بل على أمور مصالحية تعايشية أو سياسية حركيَّة.